Namo Tassa Bhagavato Araharo Samm?sambuddhassa

Saudara-saudara, kita terkadang dalam mendengar dan mendalami Dhamma hanya sebatas kulitnya saja. Kenapa? karena ajaran kebaikan itu, memang masuk telinga kanan tetapi sayang keluar lagi lewat telinga kiri, sehingga sangat sulit bagi kita untuk maju secara spiritual. Pepatah mengatakan; �teori tanpa praktik lumpuh, praktik tanpa teori buta�. Sebanyak apapun pengetahuan Dhamma anda kuasai, tetapi apabila tidak dipraktikan itu hanya omong kosong saja. Sebaliknya, jika praktik dilakukan tanpa didasarkan pengetahuan teori maka yang terjadi adalah kefanatikkan membuta. Menjadi orang yang merasa paling benar dan menganggap orang lain sesat. Orang seperti itu bagaikan si buta yang mengikuti petunjuk dari orang buta. 

Teori, pengetahuan, kepandaian harus didasarkan pada kebijaksanaan (pa��?) dalam bentuk pandangan benar, bahwa pengetahuan akan digunakan demi manfaat banyak orang dan tidak menimbulkan kerugian, serta berpikiran benar dan penuh cinta kasih demi kebahagiaan semua makhluk serta yang tidak kalah pentingnya adalah nilai moral (s?la) itu sendiri. Tanpa itu semua pengetahuan hanya menjadi ajang kesombongan dan bencana. Apapun pekerjaan, profesi, status, pangkat/ jabatan. Memiliki moralitas, perilaku baik, jujur, setia, dan bijaksana adalah modal utama untuk dapat hidup damai dan harmonis dengan sesama.

Ada banyak cara/jalan yang dilalui umat manusia untuk tetap eksis, dalam mengarungi kehidupan ini. Ada yang berlaku lurus adapula yang serong hati. Sehingga Sang Buddha mengumpamakan, ada 4 jenis manusia dalam menjalankan kehidupannya, hal ini tercantum dalam A?guttara Nik?ya, Catukkanip?ta IV.85, yaitu:

Manusia tentu saja berbeda dengan binatang, kelebihan utama umat manusia adalah memiliki akal budi, tahu salah dan benar, bisa memilih serta memilah apa yang pantas atau tidak pantas. Lain halnya dengan binatang, yang hanya berdasarkan naluri untuk bertahan hidup. Oleh karena itu, dalam dunia binatang terdapat hukum siapa yang kuat ia berkuasa. Berbahagialah kita terlahir sebagai manusia, bisa berlatih berbuat baik, berderma, menjaga moralitas, memiliki pikiran baik, dll. Amat sangat sulit makhluk yang terlahir di alam rendah seperti binatang untuk bisa melatih kebajikan. Kenapa? karena tidak ada tempat yang aman untuk berlatih, yang ada adalah rasa khawatir  takut dibunuh/diburu oleh pemangsa yang lebih kuat. Ada lima tekad latihan atau pantangan yang perlu dihindari (Pa�cas?la) yaitu:

Sekaligus lima latihan yang harus dikembangkan (Pa�cadhamma) yaitu:

Orang yang bermoral laksana membawa perisai/tameng yang me-lindungi dan  meminimalkan matangnya buah karma buruk. Nama harum orang bermoral melampaui harumnya bunga yang paling harum sekalipun bahkan keharuman/kemasyurannya sampai di alam surga (Dhammapada, Puppha Vagga IV: 54,55,56). Dalam Digh? Nikaya, Mah?parinibb?na Sutta 16, Sang Buddha menyebutkan ada lima manfaat yang diperoleh bagi siapa saja yang melaksanakan s?la yaitu:

Marilah kita berusaha untuk terus meningkatkan kualitas hidup dengan memiliki rasa malu berbuat salah (hiri) dan takut akan akibat dari perbuatan salah  (ottappa). Demikian pula hendaknya kita membebaskan diri dari penjara ketidakmoralan dalam hidup demi menyongsong hidup yang lebih baik. Oleh karena itu, marilah kita tinggalkan perilaku buruk dan menggantikannya dengan perilaku yang baik. Seperti halnya  bulan purnama bulat sempurna, cahayanya memancar kepada semua makhluk di bumi tanpa terhalang oleh awan. Demikian pula hendaknya moralitas yang kita kembangkan dan praktikkan, mampu memberi rasa teduh dan aman serta memberi kebahagiaan kepada semua makhluk tanpa kecuali.

Sabbe satt? bhavantu sukkhitatt? 

Daftar pustaka: