x

Pengorbanan Ibu Pelipur Lara

"Pañcahi kho, gahapatiputta,
Ṭhānehi puttena puratthimā disā mātāpitaro paccupaṭṭhātabbā,
Bhato ne [nesaṃ (bahūsu)] bharissāmi, kiccaṃ nesaṃ karissāmi,
Kulavaṃsaṃ ṭhapessāmi, dāyajjaṃ paṭipajjāmi,
atha vā pana petānaṃ kālaṅkatānaṃ dakkhiṇaṃ anuppadassāmīti.
Ada lima cara untuk membantu putra untuk membantu arah Timur. 
[Ia harus berfikir:] “Setelah disokong mereka, aku harus menyokong mereka. Aku harus melakukan tugas-tugas mereka untuk mereka. Aku harus menjaga tradisi keluarga. Aku akan layak atas warisanku. Setelah orangtuaku meninggal dunia, aku akan mengumpulkan persembahan mewakili mereka. (DN 31: Siṅgālasuttaṃ)

    DOWNLOAD AUDIO

Setiap ibu dalam hidupnya selalu mengorbankan segalanya terhadap anaknya, seperti contoh jika makanan tidak mencukupi, ia akan memberikan  makanan itu kepada anaknya dan berkata, "cepatlah makan, ibu sungguh tidak lapar." Kemudian saat anak-anaknya makan, ia selalu menyisihkan ikan dan daging untuk anaknya danberkata, "Ibu sungguh tidak suka ikan, makanlah nak". Di tengah malam saat seorang ibu sedang menjahit pakaian untuk mencari penghasilan buat keluarga, ia berkata, "Cepatlah tidur, mama masih belum ngantuk". Saat anaknya sudah tamat dan bekerja di kota besar dan mengirimkan uang untuk ibunya, ia juga berkata, "Ibu masih punya uang." Saat menjelang tua, setiap keluarga pasti pernah mengalami seorang ibu sakit keras dan hanya bisa beristirahat. Anak-anak bisa menangis, tetapi sang ibu masih bisa tersenyum sambil berkata, "jangan menangis, ibu tidak sakit".
Pengorbanan ibu dimaknai sejak kasih sayang yang dilaluinya melalui kelahiran anak yang telah lama dikandung selama kurang lebih sembilan bulan. Ketika waktunya telah tiba, seorang ibu melahirkan dengan mempertaruhkan jiwa dan raganya untuk berjuang melawan sakit demi kelahiran sang buah hatinya. tak terukur jasa pengorbanan seorang ibu, sebagai pelipur lara yang dimaknai menurut ajaran Buddha ialah “Bagaimana memberikan pengertian kepada anak untuk memaknai Pengorbanan Ibu yang sesungguhnya?”

Pengorbanan Ibu Sesuai Filosofi Buddhis
Seorang ibu yang sangat berjasa bagi anak-anak atau disebut sebagai Brahma (Brahmāti Mātāpitaro). Seorang Ibu yang menerima Brahma karena orangtualah anak yang menerima, selain itu juga memiliki kualitas seperti menerima Brahma Memiliki cinta kasih (metta), terima kasih sayang (karuṇā), simpati (mudita), dan keseimbangan batin (upekkhā). Sutta Mettā mengatakan seseorang yang me-ngembangkan cinta kasih tanpa batas pada semua orang seperti ibu yang mendukung putra tunggalnya (Mātā yathā niyaṃ puttaṃ āyusā ekaputtamanurakkhe. Sn. 149).
Ibu dan ayah juga disebut sebagai dewa pertama (pubbadevatāti) dan se-bagai guru pertama (pubbācariyāti. AI 132). Ibu dan ayah adalah dewa bagi domba. Mereka adalah penyelamat kompilasi anak yang masih tak tahu apa-apa. Selain itu, mereka juga sebagai guru per-tama karena merekalah yang pertama kali tahu apa yang perlu bagi mereka. Mereka yang menunjukkan dunia. Oleh karena itu, orang tua adalah hal yang direkomendasikan oleh para bijaksanawan (Mātāpitūnaṃ, bhikkhave, upaṭṭhānaṃ paṇḍitapaññattaṃ getah-purisapaññattaṃ. AI 151).
Sigālovada Sutta memberikan uraian tentang tugas dan tugas anak terhadap tanggung jawab. Ada lima hal yang perlu dilakukan anak terhadap bantuan, yaitu: Setelah didukung olehnya saya akan mendukungnya kembali (bhato ne bharissāmi), saya akan melakukan pe-kerjaan untuk mereka (kiccaṃ nesaṃ karissāmi), saya akan mendukung para nelayan (kulavaṃsaṃ ṭhapessāmi), saya akan membuat saya layak untuk menerima warisan (dāyajjaṃ paṭipaj-jāmi), saya akan membuat persembahan disetujui setelah diterima (atha vā pana petānaṃ kālaṅkatānaṃ dakkhiṇaṃ anuppadassāmīti. D. III. 190)
Sesuai pengorbanan yang ditulis dalam Aṅguttara Nikāya, kelompok dua, tentang 'balas budi balasan', Sang Buddha menjawab, ”Kunyatakan, O, para bhikkhu, ada dua orang yang tidak dapat dibalas budinya oleh seseorang. Siapakah yang dua itu? Ibu dan ayah. Bahkan, seandainya seseorang memikulubungkan ke mana-mana di satu bahunya dan memikulinta di bahu yang lain, dan kompilasi melakukan ini dia hidup selama memperoleh-tahun, mencapai periode beberapa tahun.
Seandainya saja dia melayani ibu dan membantu dengan meminyaki mereka, memijit, memandikan, dan menggosok kaki mereka, serta membersihkan kotoran mereka di sana, bahkan per-buatan itupun tidak cukup untuk mereka, dia belum dapat menerima budi ibu dan membantu. Bahkan, seandainya saja dia mengangkat orangtuanya se-bagai raja dan penguasa besar di dunia ini, yang sangat kaya dalam tujuh macam harta, dia belum membutuhkan cukup untuk mereka. Apakah alasan untuk hal ini? Karena orang tua memerlukan banyak uang untuk anak mereka; mereka membesarkannya, memberi makan, dan membimbingnya melalui dunia ini.
Namun, O, para bhikkhu, seseorang yang mendorong orangtuanya yang tadinya tidak percaya, membiasakan dan mengukuhkan mereka di dalam keyakinan (saddha); yang mendorong orangtuanya yang tadinya tidak bermoral, membiasakan dan mengukuhkan mereka di dalam moralitas (sīla); yang mendorong orangtuanya yang tadinya kikir, membiasakan dan mengukuhkan mereka dalam kedermawanan (cagā); yang mendorong orangtuanya yang tadinya bodoh batinnya, membiasakan dan mengukuhkan mereka di dalam kecerdasan (paññā) - orang seperti itu, O, para bhikkhu, telah mendukung cukup untuk ibu dan mendorong; dia telah membalas budi atas apa yang telah mereka lakukan. ''
Kewajiban Anak Terhadap Orangtua
Menurut Sang Buddha terdapat empat lapangan yang utama untuk menanam jasa kebajikan, yang pertama adalah para Buddha, yang kedua adalah para Arahat, yang ketiga adalah ibu dan yang terakhir adalah ayah.  
Para Buddha jarang sekali muncul di alam dunia ini, demikian pula para Arahat. Akan tetapi ibu dan ayah yang baik dan tercinta adalah biasa dalam setiap rumah tangga. Mereka benar-benar merupakan tanah ladang yang menanamkan kebajikan bagi anak-anak yang berbakti dan tahu balas budi. Sungguh beruntung, bagi anak laki-laki atau anak perempuan yang masih memiliki ibu dan yang terkasih, sehingga mereka dapat setiap saat mempersembahkan kasih sayang dan terima kasih kepada orangtuanya. Barang siapa yang menjawab dengan buruk, ibu, ayah dan Sammā-sambuddha, Sang Tathāgata dan para pengikutnya, sebenarnya telah me-nimbun banyak bibit hasil. Karena siapa pun yang membantah orangtuanya dalam hidup ini, akan dicela oleh para bijaksana,dan dalam kelahiran-kelahiran selanjutnya ia akan menderita sengsara di alam bencana. Barang siapa yang harus membantah, ibu, ayah dan Sammā-sambuddha, Sang Tathāgata dan para pengikutnya, sebenarnya telah me-nimbun banyak bibit kebajikan. Karena siapa pun yang melakukan bajik kepada orangtuanya dalam hidup ini, akan dipuji oleh para bijaksana, dan dalam kelahiran-kelahiran selanjutnya ia akan hidup berbahagia di alam-alam surga. (Aṅguttara Nikāya II, 4)
Bersujud atau menghormat kepada orang yang layak menerima peng-hormon diterima sebagai berkah utama (Pūjā ca pūjaneyyānaṃ etaṃ maṅgalamuttamaṃ. Sn. 259). Ibu dan ayah adalah orang yang sangat berhak menerima penghormatan dari anak-kambing (āhuneyyā ca puttānaṃ. AI 132). Untuk memaknai pengorbanan ibu, meminta anak-anak melakukan sujud atau Namakāra untuk memulihkan kedua. Kebiasaan baik ini sudah diterapkan oleh anak-anak di Negara Buddhis sejak dini. 

  


Oleh: Bhikkhu Guṇaseno
23 Desember 2018

Dibaca : 982 kali