x

Proses Siklus Duniawi

Uttitthe nappamajjeyya, dhammam sucaritam care;
dhammacari sukham seti, asmim loke paramhi ca.
Bangun! Jangan Lengah! Tempuhlah kehidupan benar. Barangsiapa menempuh kehidupan benar, maka ia akan hidup bahagia di dunia ini maupun di dunia selanjutnya.
(Dhammapada Loka Vagga syair 168)


    DOWNLOAD AUDIO

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa


Siklus kehidupan selalu mengalami perubahan dalam prosesnya. Dalam prosesnya kita mengalami atau melihat dengan sendirinya siklus itu memainkan perannya dalam kondisi kehidupan kita. Siklus tersebut membuat panca indriya bereaksi sesuai dengan kondisi yang sedang kita alami, baik bahagia maupun penderitaan yang seolah dengan mudahnya berubah tanpa kenal waktu. Kondisi dunia tersebut kadang-kadang semuanya berjalan dengan baik, dan kadang-kadang semuanya berjalan buruk. Kami dapat memahami hal ini di banyak tingkatan, tetapi sekali lagi, tanggapannya "tidak ada yang istimewa". Suatu hari akan berjalan dengan sangat baik, dan hari berikutnya akan penuh dengan rintangan, orang-orang menyulitkan kami dan semuanya tampak salah. Ini normal. Di pagi hari energi kita bisa tinggi, dan di sore hari sangat rendah. Terkadang kita sehat, terkadang kita sakit. Tidak ada yang spesial. Kondisi-kondisi tersebut telah Buddha kemukakan dalam AN 8.5 Lokadhamma Sutta, bahwa ada delapan kondisi duniawi yang berputar di sekeliling dunia, dan dunia berputar di sekeliling delapan kondisi duniawi ini. Apakah delapan ini? Untung dan rugi, kehilangan reputasi dan kemasyhuran, celaan dan pujian, dan kenikmatan dan kesakitan. Kedelapan kondisi duniawi ini berputar di sekeliling dunia, dan dunia berputar di sekeliling kedelapan kondisi duniawi ini.

Keuntungan dan Kerugian

Kadang kita untung, kadang rugi. Secara finansial, terkadang kita menghasilkan uang dan terkadang kita kehilangan uang. Kadang-kadang kita membeli sesuatu dan itu sangat bagus (itu keuntungan), tetapi kadang-kadang rusak dengan cepat (itu kerugian). Sekali lagi, tidak ada yang istimewa dari semua ini. Ini seperti bermain kartu atau permainan anak-anak; terkadang kami akan menang dan terkadang kami akan kalah. Terus? Tidak ada yang spesial. Sebenarnya kita perlu mengingatkan diri kita sendiri untuk tidak menjadi seperti anak kecil yang menangis ketika kalah sambil berteriak, “Saya ingin menang!” Mengapa Anda harus selalu menang? Ini seperti harapan bahwa semua orang akan menyukai saya. Dalam Nikaya telah kita ketahui bahwa "Tidak semua orang menyukai Buddha”. Jadi apa yang kita harapkan untuk diri kita sendiri - semua orang akan menyukai kita? Tentu saja tidak. Tidak semua orang akan menekan tombol suka di halaman Facebook kita. Beberapa orang tidak menyukai kita. Apa yang harus dilakukan? Itu sangat normal. Menarik untuk melihat diri kita sendiri dan melihat bagaimana kita menanggapi keuntungan dan kerugian. Contoh jika suatu hari ada peningkatan pendapatan, maka itu sangat bagus, tetapi jika tidak mencapai angka tertentu atau seharusnya, maka itu tidak baik. Jadi itu untung dan rugi.

Pujian dan Kritik
Siklus dunia yang menyangkut pujian dan kritik. Beberapa orang memuji kita, dan yang lain mengkritik kita. Bagaimana kita menangani ini? Tidak semua orang memuji Sang Buddha; beberapa orang, terutama sepupunya, sangat kritis. Jadi mengapa kita harus mengharapkan semua orang memuji kita? Contoh seorang pemilik salah satu website terkenal mendapat banyak email tentang situs website nya, dan sementara mayoritas mengatakan betapa bermanfaatnya situs website tersebut bagi mereka, terkadang ada kritik. Tentu saja lebih mudah menghadapi pujian; kritik bisa jauh lebih mengganggu pikiran kita. Dengan pujian, kita tidak seharusnya berpikir secara ekstrem bahwa kita begitu hebat atau sebaliknya, saya tidak pantas mendapatkannya. Tapi jauh lebih mudah untuk melanjutkan pujian. Mengapa kritik jauh lebih sulit? Karena kita menghargai diri kita sendiri. Dengan pelatihan sikap, kita melihat mereka, jadi kita akan memikirkan tentang apa yang dilakukan yang mungkin menyebabkan mereka mengirimkan kritik. Pada saat dipuji, dapatkah kita menyadari reaksi kita? Kita mungkin menemukan bahwa kita menyingkirkan pujian secara otomatis, karena ketidaknyamanan, atau bahwa kita terlalu banyak menerimanya dan mendapati diri kita bergantung pada menerima lebih banyak. Pada saat disalahkan, dapatkah kita menyadari reaksi kita? Kita mungkin menemukan bahwa reaksi kita termasuk mencoba membenarkan tindakan kita, menyalahkan diri sendiri, atau menyalahkan orang yang menyalahkan kita. Kita mungkin langsung mengira orang itu benar. Kita mungkin langsung mengira orang itu salah.

Kemasyhuran dan Kehilangan Reputasi
Siklus tentang kehilangan reputasi dan kemasyhuran. Ini seperti sebelumnya: semuanya selalu naik turun. Tentu saja, hal ini saling tumpang tindih dan prinsip "tidak ada yang istimewa" berlaku untuk masing-masing dari delapan kondisi dunia. Tidak ada yang istimewa tentang mendengar terkenal atau tidak terkenal, itulah yang terjadi pada semua orang dalam hidup mereka. Sekarang, beberapa orang keberatan dengan jenis pelatihan ini, menyatakan bahwa mereka suka berada di rollercoaster emosional karena anda tidak mengalami pasang surut, maka anda tidak benar-benar hidup. Tetapi kita perlu memeriksa apakah ini sikap yang membantu untuk dimiliki.
Apakah kita perlu dilihat oleh orang lain ketika kita melakukan sesuatu yang menurut kita layak? Apa reaksi kita karena salah menilai? Apa hubungan kita dengan status? Menyadari hubungan kita dengan ketenaran dan reputasi buruk memungkinkan kita untuk bebas dari ketergantungan pada pendapat orang lain. Untuk mempelajari bagaimana menjadi lebih seimbang dengan kondisi ini, kita harus mampu melihat ketidaktepatan mereka. Melalui per-hatian kita menjadi lebih sadar akan ketidakkekalan keduanya. Kami melihat sifat kondisional dari ketenaran, dan bahwa kedamaian dan kebahagiaan abadi tidak datang dari menjadi terkenal. Kami melihat bahwa reputasi buruk bersifat sementara, dan tidak perlu membawa ketidakbahagiaan yang bertahan lama. Semakin seimbang kita dalam hubungannya dengan ini, semakin kita membebaskan diri dari keharusan dilihat oleh orang lain dengan cara tertentu. Ketika tidak lagi terpengaruh oleh perubahan pasang surut ketenaran atau reputasi buruk, kita menemukan kedamaian yang tidak bergantung pada bagaimana orang lain melihat kita.

Penderitaan dan Kesenangan
Apa hasil dari mengejar kesenangan dan menyingkirkan rasa sakit? Bisakah kita menjadi lebih sadar akan penderitaan yang melekat dalam mengejar kesenangan dan menghindari rasa sakit? Apakah penderitaan ini melekat dalam dhamma duniawi ini? Atau mungkinkah mengalami kesenangan sepenuhnya tanpa melekat padanya dan berusaha membuatnya bertahan lama? Pada saat mengalami sesuatu yang menyakitkan, dapatkah kita membuka diri terhadap rasa sakit itu tanpa berusaha menyingkirkannya? Untuk mengalami pembebasan dalam hubungan dengan dhamma duniawi ini, kita perlu memahami sifat mereka yang berubah. Memahami bahwa kenikmatan dan rasa sakit muncul dan lenyap, dan melihat bahwa kedua dhamma sering kali di luar kendali kita, kita belajar untuk tidak melekat pada keduanya; dan tanpa kemelekatan ada kebebasan. Kita terbuka untuk kesenangan dan rasa sakit, namun tidak diliputi oleh keinginan atau keengganan.

Kesimpulan
Jika kita dapat mengingat lebih dan lebih untuk membawa perhatian pada dhamma duniawi ini saat mereka muncul dalam kehidupan kita sehari-hari, kita dapat mulai melihat penderitaan keterikatan. Kita dapat mulai melihat kekosongan esensial dan ketidakkekalan kondisi. Dalam latihan meditasi kita mungkin tidak menyukai apa yang muncul, namun kemauan untuk bertahan dengan apa yang terjadi itulah yang membawa pembebasan. Semakin kita kurang terikat pada kenyamanan, semakin nyaman kita di dalam diri kita sendiri dan di dalam dunia ini. Memupuk keseimbangan batin tidak berarti kita harus menjadi peserta pasif dalam hidup. Jika panas kita bisa membuka jendela. Tetapi pada saat-saat ketika kita tidak dapat mengubah atau mengendalikan pengalaman kita, dapatkah kita menemukan perlindungan batin? Perlindungan batin ini adalah kapasitas untuk menjadi seimbang.
“Keuntungan tidak menguasai pikirannya, dan kerugian tidak menguasai pikirannya. Kemasyhuran tidak menguasai pikirannya, dan kehinaan tidak menguasai pikirannya. Celaan tidak menguasai pikirannya, dan pujian tidak menguasai pikirannya. Kenikmatan tidak menguasai pikirannya, dan kesakitan tidak menguasai pikirannya. Ia tidak tertarik pada keuntungan dan tidak menolak kerugian. Ia tidak tertarik pada kemasyhuran dan tidak menolak kehinaan. Ia tidak tertarik pada pujian dan tidak menolak celaan. Ia tidak tertarik pada kenikmatan dan tidak menolak kesakitan. Demikianlah setelah meninggalkan ketertarikan dan penolakan, ia terbebas dari kelahiran, dari penuaan dan kematian, dari duka cita, ratapan, kesakitan, kesedihan, dan kesengsaraan; ia terbebas dari penderitaan, Aku katakan (AN 4.192 Thana Sutta).

Referensi

Dibaca : 98 kali